Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

  • seyat

Для детей и подростков прошел фестиваль исторического моделирования "Святые князья земли русской"

17 октября 2019 года в парке Победы города Твери прошел фестиваль исторического моделирования «Святые князья земли русской».

8.jpg

Организатором мероприятия выступил тверской православный молодежный клуб «Сеятель» совместно с православным историко-этнографическим центром «Спас» и дружиной православных следопытов св. Михаила тверского при поддержке отдела по делам молодежи Тверской епархии.
Collapse )

promo portal69tver march 26, 2016 16:11 8
Buy for 2 000 tokens
Оригинал взят у 999allan999 в ВНИМАНИЕ! Приближается 80-летие 12-й средней школы Твери (Калинина) Планируется по этому поводу большое массовое мероприятие — к сведению выпускников разных лет. Информацию об этом вывесим в сообществе и группах. Пока же — большая просьба к…

Старообрядческому храму в Тверской области требуется ремонт

Старообрядцы Тверской области собирают деньги на ремонт единственного старообрядческого храма в регионе — храма Покрова Пресвятой Богородицы в Ржеве.


Храм Покрова Пресвятой Богородицы. Ржев

Collapse )

«Геройством было уже одно то, чтобы выжить в таких условиях и остаться человеком…»

3 марта 2018 года исполняется 75 лет со дня освобождения города Ржева от немецко-фашистских захватчиков. В Архивном отделе администрации г. Ржева хранятся уникальные воспоминания жителей оккупированного Ржева. Среди них письмо Лукии Феодотовны Тихомировой участнику освобождения жителей г. Ржева, волгоградскому журналисту Павлу Ильичу Коновалову. Лукия Феодотовна — дочь ржевского диакона Феодота и матушки Матрены Тихомировых, которые в числе остальных ржевитян 1 марта 1943 года были загнаны немцами в подготовленную к взрыву Покровскую церковь. Воспоминания Матрены Тихомировой об оккупации города уже публиковались на сайте «Русская вера». В уникальном письме Лукии Феодотовны Тихомировой рассказывается о тяжелой жизни в период оккупации г. Ржева, о трагической гибели протоиерея Андрея Попова и многом другом.

Письмо Л.Ф. Тихомировой участнику освобождения жителей города Ржева — волгоградскому журналисту П. И. Коновалову

Collapse )

Драма ржевских староверов

В 2017 году исполняется 160 лет со дня отнятия моленной у староверов г. Ржева, который со времен раскола Русской Православной Церкви являлся центром старообрядчества. В городе строились и процветали моленные, нисколько не уступающие своим богатым внутренним убранством новообрядческим церквам. Известные ржевские купцы: Образцовы, Чупятовы, Шараповы, Немиловы, Долгополовы, Бурицкие, Поганкины, Протопоповы и многие другие являлись старообрядцами. Сегодня мы побываем в первой половине XIX века, чтобы узнать, что же произошло с одной из старообрядческих святынь Князь-Дмитриевской стороны Ржева.

Моленная в центре города

В начале XIX века во Ржеве на Князь-Дмитриевской стороне, в 117 квартале, на Троицкой улице (ныне улица Декабристов) была построена старообрядческая моленная. В конце февраля 1857 года молитвенный дом был изъят у староверов и позже переосвящен под Благовещенскую единоверческую церковь. Отнятие этой моленной отличалось глубокой верой и удивительной стойкостью со стороны старообрядцев и особой жестокостью со стороны новообрядцев и власти. Моленная была переосвящена как единоверческий храм. После Великой отечественной войны в здании церкви располагался хлебозавод, а ныне остались одни руины.


Руины бывшей старообрядческой моленной

Collapse )

Староверская святыня на Серебрянке

Древний город Ржев со времен раскола являлся центром старообрядчества. В городе строились и процветали моленные, нисколько не уступающие своим богатым внутренним убранством новообрядческим церквам. Известные ржевские купцы: Образцовы, Чупятовы, Шараповы, Немиловы, Долгополовы, Ваулины, Поганкины, Протопоповы и многие другие являлись старообрядцами. Сегодня мы попытаемся вернуться в первую половину XIX века, чтобы увидеть одну из святынь ржевских староверов.

На окраине Ржева

Во Ржеве, неподалеку от речки Серебрянки, в первой половине XIX века был построен старообрядческий моленный дом, под видом богадельни. Он был настолько хорош, что даже местные новообрядцы восторгались им, желая поскорее «прибрать к рукам». Но об этом позже. От железнодорожного вокзала добраться до места, где находилась моленная, представляется возможным на автобусе № 4. Автобус делает остановку на улице Садовая, где нужно выйти и, перейдя дорогу, повернуть налево. По правую сторону, на Садовой, медленно гибнут руины новообрядческой Варваринской церкви, напротив которой — супермаркет «Тележка».


Руины Варваринской церкви на Всехсвятском кладбище

Collapse )

В Твери на территории Армянской церкви высадили туи (фото)

Оригинал взят у happy_2014 в В Твери на территории Армянской церкви высадили туи (фото)


В воскресенье, 15 июля, на территории Армянской Апостольской Православной церкви «Сурб Арутюн», расположенной на Волоколамском проспекте состоялось празднование в честь 300-летия основания Российской и Ново-Нахичеванской епархии Армянской Апостольской церкви.

В рамках праздника прошла литургия, матах и высадка 14 деревьев туи, деревья высаживали по количеству местных отделений.
По окончанию литургии всех собравшихся приветствовали настоятель церкви тер Нерсес, представители городской власти и глава армянской диаспоры. Завершились слова поздравлений открытием памятного камня, где перечислены все 14 армянских общин, проживающие в Тверской области.

После чего по периметру «Сурб Арутюн» высадили 14 деревьев туи. В высадке деревьев принимали участие целыми семьями, даже самые маленькие охотно помогали старшим.

После того как деревья были посажены, всех гостей праздника пригласили к столу, здесь люди поздравляли друг друга и угощали молодой бараниной, армянским лавашом, домашним сыром и зеленью.

Завершилось мероприятие армянской музыкой и танцами.
Collapse )

Шокирующие факты на образовательных чтения под Ржевом

Молодежная образовательная смена детского христианского лагеря «Ржевская обитель», известная в СМИ как слет старообрядческих интеллектуалов, открылась в понедельник 17 июля. На него прибыли главным образом представители Русской Православной старообрядческой Церкви, чтобы обсудить вопросы краеведения, философии, обществознания, истории Церкви и судеб Православия с точки зрения старообрядческой традиции. Среди слушателей, однако, были и представители других старообрядческих согласий, например, Древлеправославной Поморской Церкви. Заезд некоторых гостей состоялся уже в воскресенье, участники приехали на праздничное богослужение в Покровский старообрядческий храм г. Ржева. Образовательная смена в «Ржевской обители» проходит уже третий год.

В ходе Ржевских образовательных чтений прозвучали сенсационные факты истории взаимоотношений Белокриницкой митрополии и Московской Архиепископии, вновь открывшихся козней духовника Гоголя – протоиерея Матвея Константиновского, прозвучвали предлоежния о канонизации вл. Антония Шутова и Афанасия Кочуева. Также участники обсудили в какого бога веруют новообрядцы.


Ржевская обитель

Collapse )

Судьба священника из д. Дмитрово Зубцовского р-на Тверской обл.


Макарий Васильевич Васильев (1879 — декабрь 1943) родился в деревне Сысоево Порховского уезда Сырковского сельсовета Ленинградской области (ныне Псковская область).

Около 1900 года Макарий Васильев женился на Ирине. В семье Васильевых было 8 детей: старшая дочь Татьяна (1902 г. р.; впоследствии приняла иноческий постриг с именем Трифена), сыновья Конон, Петр, Иван, Аверкий, дочери Ксения, Анна (1923 г. р.) и сын Александр (1926 г. р.).

С 1914 по 1917 г. Макарий Васильев служил рядовым в 378 пешей дружине [1]. 8 сентября (26 августа ст. ст.) 1920 года Макарий был рукоположен во священника епископом Петроградско-Тверским Геронтием (Лакомкиным). Служил о. Макарий в храме в деревне Сысоево.

Согласно архивным документам, до 1929 года хозяйство Васильевых было следующим: "1 дом, 1 двор, 1 сарай, 1 рига, 1 гумно, 1 амбар, 1 баня, 1 лошадь, 2 коровы, 2 овцы, земли 15 десятин, 1 молотилка с конным привозом, 1 мялка, простые плуги и бороны" [2].
В 1924 году о. Макарий был лишен избирательных прав, как священнослужитель, а в 1929 году раскулачен.

В 1930 году о. Макарий был переведен на служение в деревню Дмитрово Петровского сельсовета Погорельского района Калининской области (ныне Зубцовский район Тверской области) к старообрядческому храму во имя преподобного Сергия Радонежского. Семья священника поселилась в церковном доме, который располагался напротив церкви, через дорогу.

Младшая дочь священника, Анна Макаровна Вигдорчик, вспоминает: "Здесь была деревянная церковь, неплохой дом, но не было ни клочка земли, и жили мы на то, что кто принесет. Папа еще за небольшие приношения, а то и просто так чинил часы, сбивал бочки под огурцы и капусту, а то и помогал крыть крыши. Папа был очень мастеровитым. Он сделал большие часы-куранты, которые висели над председательским домом и били".
С ранних лет дети о. Макария наравне со взрослыми участвовали в богослужениях. Через несколько лет от болезни умер сын священника — чтец Петр. В 1930-е годы был закрыт монастырь, где подвизалась старшая дочь священника — инокиня Трифена, после чего она приехала в Дмитрово.

Арест

21 ноября 1937 года, в день праздника Собора архангела Михаила, за о. Макарием приехал «черный ворон». В доме Васильевых сотрудниками НКВД был проведен обыск, о. Макария арестовали. После ареста священника его семью сельсовет выселил из церковного дома, и ей пришлось скитаться по окрестным деревням. Вероятно, о. Макарий был арестован по доносу недоброжелателя. Потом семья священника приехала к старшему сыну Конону, который отбывал наказание на поселении в Казахстане. В 1934 году он был осужден Тройкой ОГПУ по ст. 58 п. 10. Другой сын священника — Иван проживал на родине, в деревне Сысоево.

22 ноября состоялся допрос о. Макария, который проводил помощник оперуполномоченного Погорельского Р/О НКВД В. Модестов. Священник обвинялся в том, что собирал средства на ремонт Сергиевской церкви, тем самым укрепляя положение религии в СССР. Затем В. Модестов выдвинул обвинение в том, что о. Макарий выдвигал свою кандидатуру в Верховную власть. Нелепость предъявленных обвинений выходит за все рамки. Кроме того, о. Макария обвиняли в срыве сельхоз работ в колхозе в связи с религиозным праздником:
"Вопрос: В сентябре м-це с/г по вашей вине была сорвана с/х работа в колхозе в связи празднованием религиозного праздника и Вы подговорили колхозников на работу не выходить.
Ответ: Виновным себя не признаю я никому не говорил чтобы на работу не выходить, но церковное служение в церкви в этот праздник проводил. И кто не вышел в тот день на работу то я считаю по своему желанию, но не по моему совету. М. Васильев
" [3].
С момента ареста о. Макарий содержался в тюрьме г. Зубцова [4].


Справка из архивно-следственного дела № 2480-с

Обвинение

Вскоре было готово обвинительное заключение: «1937 года ноября 22 дня. Я Пом. Опер. Уполномоченный УГБ Погорельского РО УНКВД КО Модестов, сего числа рассмотрев следственное дело на Васильева Макария Васильевича 1879 года рождения, уроженец Ленинградской области Дедовичский район Сырковского сельсовета д. Сысоево, по соц. происхождению кулак, с 1920 года священник. В 1924 года и после лишенного избирательных прав гражданства. В настоящее время арестованного Погорельским РО УНКВД КО, проживающий д. Дмитрово Петровского сельсовета Погорельского района КО, служитель религиозного культа. В целях пресечения его к-р деятельности Васильев М. В. арестован и привлечен к уголовной ответственности по ст. 58 п. 10 УК РСФСР. Произведенным предварительным следствием установлено: Васильев М. В. исполняя должность священника систематически проводил а-с и к-р агитацию среди верующих и особенно в а-с духе руководил своей церковной двадцатки, чтобы воспрепятствовать успешности реализации займа. Васильевым был выпущен свой займ на укрепление церкви и религии. В период подготовительной работы по перевыборам Верховного совета Васильев возглавил свою двадцатку, подготовив отдельных членов ее выступить на собрании против выдвинутых кандидатуры в Совет, с заменой ее на попа Васильева. Кроме того Васильев систематически проводил агитацию о якобы нерентабельной колхозной жизни и убеждал колхозников выходить из колхозов. Одновременно проповедуя о неизбежности гибели Сов. власти. Вопрос о конституции Васильев систематически критиковал и чтобы свою ненависть к Сов. власти предтворить на практике в жизнь, старался убедить колхозников в религиозные праздники не ходить на работу. На основании выше-изложенного постановил: Следственное дело по обвинению Васильева считать законченным и направить на рассмотрение Тройки УНКВД КО» [5].

Приговор, гибель в заключении

25 ноября 1937 года дело по обвинению Васильева Макария Васильевича рассматривала Тройка УНКВД Калининской области. Иерея Макария постановили заключить в исправительно-трудовой лагерь сроком на десять лет, считая срок с 20.XI.37 года [6].


Выписка из протокола Тройки УНКВД Калининской области. Архивно-следственное дело № 2480-с

О. Макарий был отправлен в исправительно–трудовой лагерь в Карелии, затем был переведен в республику Коми. При возможности священник писал семье письма. В последнем письме он сообщал родным о том, что болен. В декабре 1943 года о. Макарий умер.

Вначале он работал на лесоповале в Карелии, на Усть-Илимском озере, в лагере особого режима. Потом, когда началась война, его перевели в республику Коми, где он умер в 1943 году.

Послесловие


Поклонный крест на месте Сергиевского храма в деревне Дмитрово Зубцовского района Тверской области

В 1989 году Макарий Васильев был реабилитирован прокуратурой Калининской области. Дочь о. Макария — Анна Макаровна Вигдорчик (12 февраля 1923 — 31 июля 2014) оставила воспоминания о трудной юности дочери «врага народа», учебе в медицинском училище, начале войны, фронтовых буднях и встрече с будущим мужем.

2008 году старообрядческая Покровская община г. Ржева установила памятный крест на предполагаемом месте Сергиевского храма в деревне Дмитрово.

Материал подготовила Марина Волоскова. Фотография иерея Макария Васильева взята из книги «Пути Русской Голгофы».

http://ruvera.ru/people/iereiy_makariiy_vasilev

В Твери состоялась творческая встреча учеников воскресных школ

В концерте приняли участие ученики девяти воскресных школ: дети показывали сценки, читали стихи, пели песни и даже показали кукольный спектакль.

В Тверском Епархиальном управлении состоялась творческая встреча учеников воскресных школ Твери и Калининского района, организованная Отделом религиозного образования и катехизации Тверской и Кашинской епархии и приуроченная к окончанию учебного года.

В концерте приняли участие ученики девяти воскресных школ: дети показывали сценки, читали стихи, пели песни и даже показали кукольный спектакль.

Collapse )


в морозовских казармах

Рождественская служба в Свято-успенском монастыре в Старице

Оригинал взят у major_kalter в Рождественская служба в Свято-успенском монастыре в Старице
7 января во всех храмах и монастырях прошли богослужения, посвящённые православному празднику Рождества Христова.

IMG_2242.JPG

Collapse )